谷川士清とは

谷川士清　～その生涯と学問～

士清の生い立ち

　谷川士清は、宝永６年（１７０９）２月２６日、伊勢の国安濃郡八町の恒徳堂という屋号の町医者の家の長男として生まれました。 父は義章といい、医者としての評判は高く、津藩７代藩主となった藤堂高朗が生まれる とき立ち会っており、このことが後に士清と 高朗が親密な交わりを結ぶきっかけとなりました。士清は、小さい頃から福蔵寺の浩天和尚と父に教えられ、人間としての教養と 医者になるための勉強を一生懸命にしました。そして、２１才の時に医学の勉強のため京都にいき、そこで様々な教養を身につけるこ とになります。

教育者　士清

　津に戻った士清は、河北景楨を補佐として洞津谷川塾を開いて教育にあたり、近くの社に神道道場を設けて神道を教授しました。 門人には津藩士や神官など様々な人物が見られ、また時には出張講座も行って、その評判は高かったといわれます。

医師　士清

　京都に遊学した士清は、松岡玄達に医学などを学び、福井丹波守から医師免許を受けています。また、医学についての卒業論文と も言うべき医論『関格異同弁』『熱入血室之弁』を著しています。家業の町医者を継いだ士清は、父と同じく評判の名医として、内 科と産婦人科を専門として地域に貢献しました。また、近くの納所河原の雄狸が難産の雌狸を助けてほしいと乞い、これを助けたと いう話があり、伝え聞いた京都大徳寺の和尚が士清の茶室に「木狸庵」の額を贈り、士清はこの茶室に「狸庵」の号をつけています。

国学者　士清

　京都から帰った士清は、「養順」という号をつけて町医者をしながら、国学の研究にはげみ、「洞津谷川塾」を開いて、多くの人 を教えました。国学とは、日本の古い書物を通じ、古くからの日本人の考え方などを研究する物です。士清の研究のひとつが、古い 時代の日本の国の歴史の本『日本書紀』をわかりやすくするために説明を加えることでした。この研究は、２０数年間も続けられ、 後に『日本書紀通証』（全３５巻）としてまとめられました。これは大変な努力のいる研究で、学者としての士清の名を高めました。 さらに、その中の第１巻付録である『和語通音』は、わが国最初の「動詞活用表」となりました。『和語通音』を目にして感心した 本居宣長は、士清の偉業に驚喜し、『すこぶる発明あり」と賛辞を送っています。これに刺激を受けた宣長は『古事記伝』の著に着 手するなど、ふたりの間に学問の交流がはじまり、以降手紙をやりとりするようになりました。

和訓栞の編纂

　士清は、日本語を研究する中で、言葉をひとつひとつのカードに書き、その意味や使い方を詳しく記入していきました。集まった 約２万１千にも及ぶ言葉を整理して、辞書にしました。これが有名な『和訓栞』で、全９３巻にまとめられています。この辞書はわ が国最初の本格的な５０音順（あいうえお順）の国語辞典で、後に日本語を勉強する人たちにとって、大変参考になりました。士清 は、長年にわたって『和訓栞』の準備をし、全部を書き終えていよいよ本にしようととりかかったとき、病気のためになくなってし まいました。安永５年（１７７６）１０月１０日のことでした。 　本居宣長は、大著『和訓栞』編纂に対し、「谷川士清は国語学界の猿田彦である」という意味の序を記し、その業績を称えていま す。その後、『和訓栞』は、士清の遺志をついだ子孫の人々が本にしました。完成したのは明治２０年で、士清が亡くなってから１ １０年後のことでした。この頃は、今のような印刷機もなく、大変な時間とお金がかかりました。谷川家の人たちは、家の財産をな げうって『和訓栞』を完成させたのです。

考古学者、文人の士清

　現在の津市野田で農民が掘り起こした銅鐸を、士清は米一俵で譲り受けて家蔵し、のちに嗣子士逸が専修寺に寄進して現在に至っ ています。また、『勾玉考』を著し、実証的な古代史研究を展開しました。この本には珍しい石のことが書かれています。 国学以外に、和歌の道においても、『日本書紀通証』が完成した翌年、宝暦２年（１７５２）に有栖川宮職仁親王に入門を願い出 ています。そして入門の許しを得て以後の自作の和歌をえて、親王に添削されたものも含めて１冊の歌集にまとめています。これが 『恵露草』で、明治末に鈴鹿石薬師の歌人で国文学者の佐佐木信綱によって確認された稿本が今に伝えられています。こうした歌道 への傾倒は、それまですでに最古の歌集『万葉集』についての校注を終え、古語や雅語への高い意識のあった士清にとって、いにし えの人々の心を知る上で当然の流れでありました。

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